Pinagmulan ng Sufismo/Tasawwuf

Isang Historikal na Perspektibo

Ang Sufismo ay ang agham kung saan natututuhan ang mga pamamaraan ng paglalakbay patungo sa Hari ng mga hari. Ito rin ang paraan ng paglilinis ng kalooban mula sa mga kapintasan at pag-aayos nito ng lahat ng mga birtud. Ang Sufismo ang daan kung saan ang nilikha ay nawawala sa sarili, nalulubog sa pananaw (shuhud) ng Katotohanan (Al-Haqq, Diyos), at muling bumabalik sa mundo ng mga penomena (Al-Athar).

May apat na pangunahing yugto sa kasaysayan ng Sufismo:

1. Ang una ay ang panahon ng Propeta at ng kanyang mga kasamahan.

2. Ang ikalawa ay ang panahon ng mga dakilang pigura ng Sufismo tulad nina Hassan al-Basri, Rabia al-Adawiya, Al-Hallaj, Al-Junayd, at iba pa.

3. Ang ikatlo ay ang pormalisasyon ng mga doktrina at teorya ng Sufismo.

4. Ang ikaapat na yugto ay ang pagpapalaganap ng Sufismo mula sa sentro nito sa Baghdad, Iraq, patungo sa Iran at India sa silangan, at sa Maghrib at Andalusia sa Europa sa kanluran.

Pagkatapos ng Ikaapat na Yugto

Ang Sufismo (Tasawwuf) ay tumutukoy sa espiritwalidad sa Islam, kabilang ang paglilinis ng puso mula sa mga kapintasan ng ugali at kalagayan, gayundin ang paghahanap ng katotohanan (Haqiqah). Tulad ng batas panrelihiyon (Sharia) na namamahala sa panlabas na ugnayan sa nilikha at pagsamba, ang Sufismo ay may pinagmulan sa mga aral ng ating Panginoon Muhammad, sumakanya nawa ang kapayapaan, at sa praktika ng kanyang mga kasamahan (sahaba).

Dahil dito, ang panloob na realidad ng Sufismo ay naglalarawan sa mga pagsasagawa ng mga ascetic ng unang henerasyon ng mga Muslim, kahit hindi pa ginagamit noon ang terminong ‘Sufismo’. Madaling maunawaan ang sinabi ni Hujwiri:"Ngayon, ang Tasawwuf ay isang pangalan na walang realidad, samantalang dati ito ay isang realidad na walang pangalan." Dagdag pa niya,

“Noong panahon ng mga Kasamahan at ng mga sumunod sa kanila, ang pangalang ito ay wala pa, ngunit ang realidad na tinutukoy nito ay kilala ng bawat isa sa kanila.”

Kaya kinakailangang ihiwalay ang esensya ng Sufismo at ang mga doktrina nito mula sa historikal at panlipunang manipestasyon nito, na pawang mga sekundaryang aspeto lamang.

Ang Sufismo ay humuhugot mula sa pinagmumulan ng mga Banal na Liwanag at mga Lihim na nilalaman ng Qur’an, at ang tunay nitong pinagmulan ay ang kalapitan sa Diyos. Ito ang dahilan kung bakit ipinaliwanag ng mga Sufi ang agham ng Tasawwuf bilang kaalaman na nagmumula sa pagiging malapit sa Diyos (‘Ilm laduni). Ang agham na ito ay kadalasang inilalarawan sa pamamagitan ng karanasan (dhawq), o ang personal na pagdanas ng kalapitan sa Diyos. Tinukoy ng marangal na Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ang kaalamang ito nang sabihin niya: “Natamasa niya ang bango ng Pananampalataya (dhaqa ta’my al-iman).” (Muslim, Iman 11)

Ang mga tumutuligsa sa Sufismo dahil hindi ito tinawag na ‘Sufismo’ noong panahon ng Propeta ay hindi nauunawaan na ang Sufismo ay isang agham pangrelihiyon, tulad ng Fiqh (pag-unawa sa banal na batas) at Tafseer (pagpapaliwanag ng Qur’an). Ang mga agham na ito ay naglilinang lamang ng potensyal na nakapaloob na sa pahayag ng Qur’an.

Ang realidad ng Sufismo ay malinaw na binigyang anyo sa tanyag na Hadith na tinatawag na ‘Hadith ni Jibril’, kung saan ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay tinanong tungkol sa Ihsan (kahusayan sa pananampalataya at mabuting asal). Tumugon siya: “Sambahin mo ang Diyos na parang nakikita mo Siya, at kung hindi mo Siya makita, sambahin mo Siya na may kaalamang nakikita ka Niya.”

Ang mga Sufi at mga iskolar ng relihiyon ay nagkakaisa na ang istasyong ito ng Ihsan ay parehong espiritwal na kalagayan ng isang nagtataglay ng marangal na ugali ng Propeta (makarim akhlaq). Walang sinumang nagkatawang-tao ng marangal na ugaling ito nang higit pa sa mga Kasamahan at ang mga sumunod na henerasyon. Kaya’t naniniwala ang lahat ng Sufi na ang lahat ng Kasamahan ay tunay na mga Sufi, anuman ang historikal na pinagmulan ng termino.

Ang mga tradisyonal na kasulatan ng Sufismo ay nagbibigay-linaw sa mga karanasan at doktrina, gayundin sa kanilang mga pundasyon, prinsipyo, pamamaraan, at espiritwal na gawain. Ang mga paliwanag na ito ay mahalaga, hindi lamang upang sagutin ang mga batikos kundi upang gisingin ang pagnanasa para sa buhay espiritwal sa mga naghahanap ng pagtitipon para sa pag-alaala kay Allah (majlis al-dhikrullah) at karanasan ng espiritwal na pag-ibig (al-mahabba).

Sinabi ni Al-Junayd: “Ang ating daan (madhab) ay nakabatay sa mga prinsipyo ng Aklat (Al-Qur’an) at sa makadiyos na pamamaraan (Sunnah).” Idinagdag din niya: “Ang agham na ito ay nauunawaan sa pamamagitan ng mga salita ng Sugo ng Diyos.” (Risalat Al-Qushayriya)

Mga Termino ng Sufi

• Shaykh > Gabay ng espiritwal na mga puso at Guro

• Tariqa > Espiritwal na landas/daan

• Zawiya > Isang lugar na inilaan para sa pag-aalaala kay Allah

• Allah > Diyos

• Sidi > Pamagat na ginagamit bilang paggalang sa kapwa kasama sa landas ng Sufismo, literal na nangangahulugang "aking panginoon"

• Faqir > Pang-isahang termino para sa isang lalaking Disipulo sa landas ng Sufismo; literal na nangangahulugang mahirap/kailangan sa harap ng Diyos

• Fuqara > Pangmaramihang termino para sa mga lalaki, kapareho ng kahulugan sa itaas

• Faqirah > Pang-isahan o pangmaramihang termino para sa babaeng Disipulo sa landas ng Sufismo; literal na nangangahulugang mahirap/kailangan sa harap ng Diyos

• Mawlid / Moulid > Pagdiriwang ng kapanganakan ng Propeta Muhammad

• Hadra > Literal na nangangahulugang Presensya. Sa kontekstong ito, tumutukoy sa Banal na Presensya

• Pact > Musfaha/Baya. Isang pangakong ginawa ng isang indibidwal sa Diyos sa pagpasok sa landas ng Sufismo. Ito ay isang pangako na hanapin ang Diyos sa pamamagitan ng paglilinis at pagpapabuti ng sariling puso sa pag-aalaala kay Allah. Ang pangako ay ginagawa sa isang Awtorisadong espiritwal na Guro o kanyang kinatawan na nag-uugnay sa Propeta Muhammad sa pamamagitan ng kadena ng espiritwal na paghahatid. (Para sa karagdagang impormasyon sa espiritwal na paghahatid, bisitahin ang: http://www.sufiway.net/ar_Sufism_DR_roussange.html)

• Dhikr > Panawagan o pag-aalaala sa Banal, maaaring indibidwal o panggrupo