Ang Tariqa Shadhili

Tinanong si Al-Dabbagh ng sumusunod na tanong:

"Anong pagkakaiba ng Landas/Tariqa ni al-Shadhili at ng kanyang mga tagasunod, at ang Landas ni al-Ghazali at ng kanyang mga tagasunod? Ang una ay tila ganap na nakatuon sa pasasalamat at kasiyahan sa Naghahatid nang walang anumang pagsusumikap o pakikibaka, samantalang ang isa naman ay nakatutok sa mga espiritwal na pagsasanay (Riyadah), gutom, pag-iwas sa pagtulog, at nakakapagod na mga gawain ng pagsusumikap. Kaya’t sila ba ay parehong may kasunduan sa pangangailangan para sa Riyadah?

At tila iniuutos ni Imam al-Shadhili (sa kanyang mga tagasunod) na magkaroon ng pasasalamat pagkatapos makalapit sa Pagdating (Wusul) o kapag narating ito, o kahit na magkaroon ng pasasalamat at kasiyahan sa Allah mula sa unang sandali ng Landas. At maaari bang parehong sundan ang dalawang Landas ng isang tao, o hindi ba maaaring makinabang mula sa isa maliban na iwasan ang isa? Mangyaring magbigay ng masusing sagot..."

Sumagot siya:

"Ang Landas ng Pasasalamat (Shukr) ang orihinal na Landas, at ito ang Landas na tinahak ng mga puso ng mga Propeta at ng mga Purong Tao mula sa mga Sahaba at iba pa. At ito ay binubuo ng pagsamba at debosyon kay Allah na Ta’ala nang may tapat na paglilingkod at pagpapalaya mula sa lahat ng pansariling layunin at makasariling bahagi, kasabay ng pagkilala at pag-amin ng sariling kahinaan at kakulangan at kawalan ng kakayahang tuparin ang mga karapatan ng Panginoon, at ang lahat ng ito ay magtatag at magpapalalim sa puso sa bawat dumadaang sandali at oras.

Kaya nang makita ni Allah (Pinakamataas) ang kanilang katapatan sa iyon, pinarangalan Niya sila ayon sa kung ano ang ipinagkaloob ng Kanyang wagas na Biyayang, tulad ng pagbubukas sa Kanyang Kaalaman at pagkuha ng mga lihim ng matibay na pananampalataya (Iman) sa Kanya.

"At nang marinig ng mga tao ng Pagsusumikap ang mga natamo ng mga ito, ginawa nilang layunin at ninanais ang mga natamong iyon, at hinanap nila ang mga ito sa pamamagitan ng mga gawa ng pag-aayuno, pagdarasal sa gabi, mga panahon ng pag-iisa (Khalwa), hanggang sa kanilang makamtan ang kanilang nakuha.

"Kaya't sa unang Landas (ng Pasasalamat), ang galaw (Hijrah) ay mula sa simula ay patungo kay Allah at sa Kanyang Sugo, at hindi patungo sa espiritwal na kaliwanagan at mga pagbubukas, samantalang sa ibang Landas (ng pakikibaka) ay patungo sa pagkuha ng mga espiritwal na pagbubukas at mga antas at mga grado nito.

Ang paglalakad sa unang Landas ay isang paglalakad ng mga puso, samantalang sa ikalawang Landas ay isang paglalakad ng mga katawan; at ang Pagbubukas (Fath) sa una ay biglaan, nang walang inaasahan o paghihintay mula sa lingkod, kaya’t habang ang lingkod ay abala sa pagsisisi at paghahanap ng kapatawaran, dumarating sa kanya ang hayag na pagbubukas.

"Ang parehong Landas ay tama, ngunit ang Landas ng Shukr ay mas tama at mas tapat. Ang parehong Landas ay nagtutulungan sa pangangailangan para sa espiritwal na pagsasanay at pagsusumikap, ngunit sa una ito ay pagsusumikap ng mga puso, sa pamamagitan ng pagpapatibay ng ugnayan sa pagitan ng lingkod at kay Allah na Ta’ala, at laging pagtatag ng puso sa Kanyang Pintuan, at pagtakas kay Allah sa parehong mga kalagayan ng galaw at katahimikan, at pagsusumikap upang makaiwas mula sa mga sandali ng pagkawalang-malay (ghaflah) sa pagitan ng mga sandali ng gising na presensya (hudur)... sa isang salita, ito ay binubuo ng matibay na pagkakapit ng puso kay Allah at pagpapatuloy sa kalagayan na iyon, kahit na sa panlabas, hindi makikita ang mga dakilang gawa ng pagsamba.

Ito ang dahilan kung bakit makikita mong ang ganitong tao ay nag-aayuno minsan at nagdiriwang sa ibang pagkakataon, natutulog minsan at gising sa ibang oras, natutulog kasama ang kanilang mga asawa, at gumaganap ng iba pang mga tungkulin sa relihiyon na maaaring magmukhang salungat sa isang uri ng buhay ng pisikal at pangkatawang Riyadah.

"Tungkol naman sa ikalawang Landas, ang galaw (Hijrah) ay patungo sa mga espiritwal na pagbubukas at mga antas. Pagkatapos ng Pagbubukas, ang ilan sa kanila ay nananatiling nakadikit sa kanilang pangunahing layunin, kaya't ang kanilang puso ay nakakabit sa mga bagay na kanilang nasaksihan, at sila ay nagiging masaya at kontento sa mga pagbubukas at ang paglalakad sa tubig at ang mabilis na paggalaw sa maikling panahon (lit: 'pagkukunot ng distansya'), at nakikita nila na ito ang pinakamataas na layunin.

Ang mga ito ay ang mga tao na ang mga puso ay walang laman kay Allah mula sa simula ng kanilang kalagayan hanggang sa pagtatapos nito, kabilang sa "mga pinakamalaking talunan sa kanilang mga gawa, na ang kanilang mga pagsusumikap ay naliligaw sa buhay na ito, habang iniisip nila na sila ay gumagawa ng mahusay" (Qur’an 18:103-04).

"Ngunit ang iba (sa ikalawang Landas) ay binabago ang kanilang mga layunin pagkatapos ng Pagbubukas, at ang Allah ay nagmamahal sa kanila at tinutulungan sila, kaya't ang kanilang mga puso ay nakakabit kay Allah, at umiwas mula sa anumang iba pang bagay.

At ang kalagayang ito na nangyayari sa kanila ay ang panimulang kalagayan para sa mga nasa unang Landas (ng Shukr) – kaya’t tingnan mo ang malaking pagkakaiba sa pagitan ng dalawa!

"Sa buod, ang paglalakbay sa unang Landas ay isang paglalakbay ng mga puso, at sa ikalawang Landas ay isang paglalakbay ng mga katawan, at ang layunin sa unang Landas ay dalisay, at sa ikalawa ay halo-halo at marumi, at ang Pagbubukas sa una ay biglaan at hindi inaasahan, at sa ikalawa ay nakukuha sa pamamagitan ng mga pangalawang paraan at pagsusumikap, at ganito ang paghahati ng dalawang Landas.

Gayundin, sa unang Landas, ang Pagbubukas (Fath) ay nakukuha lamang ng naniniwala (mu’min), nakakaalam (‘arif), minamahal (habib), at malapit (qarib) kay Allah, na may pagkakaiba sa ikalawang Landas, kung saan naririnig ang tungkol sa ilang mga monghe at rabbi na nagsasagawa ng pisikal na mga gawain ng espiritwal na pagsusumikap na kung saan nakakatawid sila sa ilang mga antas at ranggo.

Sa lahat ng ito, tayo ay nagsasalita ng mga pisikal at espiritwal na mga gawain ng pagsusumikap at pagpapagal sa isang ganap na kahulugan, anuman kung ito ay nagmula sa isang tao sa Landas ng katotohanan o kasinungalingan, at hindi namin tinutukoy ang Riyadah ni Abu Hamid al-Ghazali (nawa'y kalugdan siya ni Allah), sapagkat siya ay isang tunay na lider at isang totoong santo.

"Tungkol naman sa iyong tanong kung maaari bang sundin ng isang tao ang parehong mga Landas nang sabay, oo, maaari, sapagkat walang kontradiksyon sa pagkakaroon ng ugnayan ng puso kay Allah na Ta’ala sa lahat ng sandali, at pagsasagawa ng mga panlabas na gawain ng Mujahadah at Riyadah (halimbawa, pag-aayuno, pagdarasal sa gabi, atbp.), at ang Allah ay nakakaalam ng pinakamahusay."